The Making of "Barthes' Myth Scheme"

Source texts from "Le mythe, aujourd'hui"

"On retrouve dans le mythe le schéma tridimensionnel dont je viens de parler: le signifiant, le signifié et le signe. Mais le mythe est un système particulier en ceci qu'il s'édifie à partir d'une chaîne sémiologique qui existe avant lui: c'est un système sémiologique second. Ce qui est signe (c'est-à-dire total associatif d'un concept et d'une image) dans le premier système, devient simple signifiant dans le second. Il faut ici rappeler que les matières de la parole mythique (langue proprement dite, photographie, peinture, affiche, rite, objet, etc.), pour différentes qu'elles soient au départ, et dès lors qu'elles sont saisies par le mythe, se ramènent à une pure fonction signifiante: le mythe ne voit en elles qu'une même matière première; leur unité, c'est qu'elles sont réduites toutes au simple statut de langage. Qu'il s'agisse de graphie littérale ou de graphie picturale, le mythe ne veut voir là qu'un total de signes, qu'un signe global, le terme final d'une première chaîne sémiologique. Et c'est précisément ce terme final qui va devenir premier terme ou terme partiel du système agrandi qu'il édifie. Tout se passe comme si le mythe décalait d'un cran le système formel des premières significations. Comme cette translation est capitale pour l'analyse du mythe, je la représenterai de façon suivante, étant bien entendu que la spatialisation du schéma n'est ici qu'une simple métaphore:

On le voit, il y a dans le mythe deux systèmes sémiologiques, dont l'un est déboîté par rapport à l'autre: un système linguistique, la langue (ou les modes de représentation qui lui sont assimilés), que j'appellerai langage-objet, parce qu'il est le langage dont le mythe se saisit pour construire son propre système; et le mythe lui-même, que j'appellerai méta-langage, parce qu'il est une seconde langue, dans laquelle on parle de la première. Réfléchissant sur un méta-langage, le sémiologue n'a plus à s'interroger sur la composition du langage-objet, il n'a plus à tenir compte du détail du schéma linguistique: il n'aura à en connaître que le terme total ou signe global, et dans la mesure seulement où ce terme va se prêter au mythe. Voilà pourquoi le sémiologue est fondé à traiter de la même façon l'écriture et l'image: ce qu'il retient d'elles, c'est qu'elles sont toutes deux des signes, elles arrivent au seuil du mythe, douées de la même fonction signifiante, elles constituent l'une et l'autre un langage-objet."

Roland Barthes, "Le mythe, aujourd'hui", in "Oeuvres complètes I", p. 828-829.

The Making of the "Saussurean Sign"

Source texts from the "Cours de linguistique générale" (1916) by Ferdinand de Saussure

1. "Le signe linguistique unit non une chose et un nom, mais un concept et une image acoustique. Cette dernière n'est pas le son matériel, chose purement physique, mais l'empreinte psychique de ce son, la représentation que nous en donne le témoignage de nos sens; elle est sensorielle, et s'il nous arrive de l'appeler "matérielle", c'est seulement dans ce sens et par opposition à l'autre terme de l'association, le concept, généralement plus abstrait." (CLG, # 130 - 131)

2. (CLG, # 131)

3. "Les signes dont la langue est composée ne sont pas des abstractions, mais des objets réels; ... les entités concrètes (de la linguistique) ...
Rappelons d'abord deux principes qui dominent toute la question:

• L'entité linguistique n'existe que par l'association du signifiant et du signifié; ...
• L'entité linguistique n'est complètement déterminée que lorsqu'elle est délimitée, séparée de tout ce qui l'entoure sur la chaîne phonique. Ce sont ce entités délimitées ou unités qui s'opposent dans le mécanisme de la langue." (CLG, # 203 - 205 - 206)

4. "Prise en elle-même, la pensée est comme une nébuleuse où rien n'est nécessairement délimité." (CLG, # 224)

5. "Prenons d'abord la signification telle qu'on se la représente ...

Elle n'est, comme l'indiquent les flèches de la figure, que la contre-partie de l'image auditive. Tout se passe entre l'image auditive et le concept, dans les limites du mot considéré comme un domaine fermé, existant pour lui-même.
Mais voici l'aspect paradoxal de la question: d'un côté, le concept nous apparaît comme la contre-partie de l'image auditive dans l'intérieur du signe, et, de l'autre, ce signe lui-même, c'est-à-dire le rapport ses deux éléments, est aussi, et tout autant la contre-partie des autres signes de la langue.
Puisque la langue est un système dont tous les termes sont solidaires et où la valeur de l'un ne résulte que de la présence simultanée des autres, selon le schéma:

" (CLG, # 231)

Brief aan Toria (Yvo D'Herde) dd. 130117

Consequent implementation of the "production aura" capturing device in Teri Toria's workshop on 31st January 2013

Intentieverklaring Teri Toria van 130117

Première formulation du tableau comme "objectile" (A, 65)

Brief aan Toria (Yvo D'Herde) dd. 121219

First Structuration of Iterration One

The making of "The Structure of the Psychic Apparatus According to Sigmund Freud" (based on "Abriss der Psychoanalyse")

120123 Freud's Black Box (finished)

Oil painting on prepared wooden board: 144 x 90 cm

© Christophe de Landtsheer, 2012

111221 The Structure of the Psychic Apparatus According to Sigmund Freud (unfinished)

Oil painting on prepared wooden board: 144 x 90 cm
© Christophe de Landtsheer, 2011

Source texts from the fourth chapter of "Abriss der Psychoanalyse" (1934) on psychic qualities (psychische qualitäten).

1. Terminlogy: "Psychiser Apparat", "Material", "Vorgänge", "Inhalte"

2. "Was bewusst ist, ist es nur für einen Moment ... flüchtiger Zustand"

3. "Alles Unbewusste, das sich so verhält, so leicht den unbewussten Zustand mit dem Bewussten vertauschen kann, heissen wir dann lieber bewusstseinsfähig oder VORBEWUSST."

4. "Andere psychische Vorgänge, Inhalte haben keinen so leichten Zugang zum Bewusstwerden, sondern müssen auf die beschreibene Weise entschlossen, erraten und in bewusten Ausdrück übersetzt werden."

5. Die Scheidung zwischen den drei Klassen von Inhalten, welche diese qualitäten tragen, ist weder eine absolute noch eine permanente."

6. Keine Theorie, "sondern ein erster Rechenschaftsbericht ûber die Tatsachen unserer Betrachtungen ..."

7. "... Provinzen oder Instanzen des psychischen Apparates ..."

8. "Bewusste Vorgänge an der Peripherie des Ichs, alle anderen im Ich unbewusst, das wäre der einfachste Sachverhalt, den wir aufzunehmen hätten. So Mag es sich auch wirklich bei den Tieren verhalten ..."

9. "Das Innere des Ichs, das vor allem die Denkvorgänge umfasst, hat die qualität des Vorbewussten."

10. "... grosse Anteile des Ichs, vor allem des Überichs, dem man den Character des Vorbewussten nicht bestreiten kann, doch zumeist unbewusst doch zumeist in phänomenologischen Sinne bleiben."

11. "Das unbewusste ist die allein herrschende Qualität im Es. Es und Unbewusstes gehören ebenso innig zusammen wie Ich und Vorbewusstes, ja das Verhältnis ist hier noch ausschliesiger."

12. Zwei "Kathegorien im Es"



A first design of the Psychic Apparatus according to Freud's "Abriss"

I have put this problem in these terms to professor Paul Moyaert: "Kunnen psychische objecten (Vorgänge, Inhalte) volgens Freud direct van de bewuste in de onbewuste kwaliteit (of omgekeerd) overspringen? Of moet dit "materiaal" onvermijdelijk eerst via een voorbewuste kwaliteit transiteren?". His answer was unambiguous: "Geen bewustwording zonder dat het materiaal de invloed van de verbeelding en andere voorbewuste denkprocessen ondervindt." What allowed me to develop the following representation:

FORMAL CHOICES

Area backgrounds

• Unbewusste / Es : unstructured + dark (an attempt to render the "fuscum subnigrum")
• Vorbewusste : semi-structured + medium-dark
• Bewusste : structured + clear
• Ich : semi-structured + clear
• Uber-Ich : structured + medium-dark

Lines

The treatment of the lines in the ultimate work will be at least as important as the structure and intensities given to the area backgrounds.

• Lines A to D (and K) should reflect the relationship between Freud's first and second topics; unclear, multi-thetical links between the different instances
• Line H shall definitely remain a line, given the radical nature of the "Zensur" between the unconscious and the pre-conscious in Freud's first topic
• Lines E, F and G define the secondary "Zensur" between the pre-conscious and the conscious, and hence should be rendered differently than line H
• Lines I and J will have to be dimmed, taking into account that "Avec la seconde topique, ce moment de la séparation entre les instances perd son caractère fondamental. La génèse des différentes instances est plutôt conçue comme une différenciation progressive, une émergence de différents systèmes ..." (Laplanche & Pontalis, p. (58)
• Line K may be suggested rather than non-existant in the state of the painting on 111221

Readability

Primary texts

• Noticeable : 7-8 m
• Readable : 5 m

Secondary texts

• Noticeable : 2 m
• Readable : 1 m

Materials

Oil painting on prepared wooden board



POSSIBLE TITLES FOR THE WORK

• Freud's Black Box
• Freud's Metapsychological System
• Freud's Two Topics
• The Structure of the Psychic Apparatus According to Sigmund Freud

Un texte peut-être inspiré par ce tableau:

"Des objets scintillants sur un fond gris mosaïqué,
propulsés par des langues de caméléon inesquivables,
se lancent à l'attention qui immédiatement
les imaginent rejetés ou agréés et modulés."

© Christophe de Landtsheer, 2013

Fuscum Subnigrum

Het "fuscum subnigrum" is de kleurnaam die Leibniz aan de binnenwand van de monade toeschrijft.

De kleuromschrijving bestaat uit "fuscus", wat zwartachtig bruin of bruinachtig zwart betekent, en "niger", wat zwart of donker kan betekenen. "subniger" kan dan onder-zwart of onder-donker betekenen.

De binnenwand van de monade wordt dus omschreven als het "onderzwarte bruinachtige".

In tegenstelling met het fysieke zwart, die de afwezigheid van licht, en dus van elke kleur weergeeft, bevat het fuscum subnigrum alle kleuren.


In de Iterration One schilderijen wordt deze kleur bekomen door het mengen van ultramarine blauw en gebrande omber. Het is hier de kleur van de "black box" in de cognitieve psychologie, van het onbewuste of het Es in de psychoanalyse en van het water in het Feng Shui schema.

Anders dan bij Pierre Soulages' "outrenoir" is het hier niet de bedoeling om met het lichtspel van reflecties op het zwart te spelen, maar juist om naar de diepte van het "fuscum subnigrum" te pijlen.

Zie ook "Texte synthétique sur le fuscum subnigrum"

Physical Sublimation 1

Teri Toria - Physical Sublimation 1 - 120414 - 50 x 40 cm

The Strategy Safari (Henry Mintzberg, Bruce Ahlstrand, Joseph Lampel)

Henry Mintzberg, Bruce Ahlstrand and Joseph Lampel tried to provide an exhaustive overview of the field of business strategy in their book "Strategy Safari". The structured representation of their findings resulted in the following scheme:

Teri Toria re-worked this scheme in 2007

111221 - Teri Toria - Strategy Safari

Acrylic on canvas : 144 x 90 cm

Pushing the idea of Safari and its association to the black continent Teri Toria has nicknamed this picture "The African Mask"

TERI about the difference between Iterration Zero and Iterration One

"The Iterration Zero paintings (http://iterrationzero.blogspot.com/) are a representation of the very strategic business schemes that are being applied to "art as a commercial project", or the endeavour to create a demand. This can be  opposed to the conceptions of art as a process of invention or creation, where the offer precedes the demand.
I do not consider the Iterration Zero paintings to be critical, in the ideological sense, of business or capitalism, but rather ironical subversion of the pervasiveness of the managerial habitus in our daily, artistic lives. As a project managerialism is itself present in Iterratio and in the relationship with the people I collaborate with.
The themes covered in the Iterration One paintings are more universal, they transcend the practical area of business. I would dare to call the images represented here as civilisational, they are the schemes that have contributed to the self-definition of civilizational entities."

Farewell Ancient World !

The hellenic cosmological model (Empedocles)

NOW SHATTERED

into four seasons

Feng Shui Scheme

The "Ars brevis" by Ramon Llull (Raimundus Lullius)

The oxymoron is a dialectical technique. (Christophe de Landtsheer, VII, 233)


L'oxymoron est une technique dialectique. (Christophe de Landtsheer, VII, 233)


Het oxymoron is een dialectische techniek. (Christophe de Landtsheer, VII, 233)